О празднование нового года!

Немного из истории «Нового Года» и о связи ёлки с Рождеством

Традиции «Нового года» и Рождественской ёлки очень тесно переплетены, потому что одно подменяло собой другое, истоки и того и другого одни и те же, а в нашей стране во времена СССР новый год и вовсе был попыткой полностью подменить собой те традиции празднования Рождества, которые к тому времени уже сформировались как светское мероприятие с небольшим религиозным подтекстом.

В 1699 году Петр I издал указ, согласно которому началом года стали считать 1 января. Это было сделано по примеру всех христианских народов, живших не по юлианскому, а по григорианскому календарю. Целиком перевести Русь на новый григорианский календарь Петр I не мог, так как церковь жила по юлианскому. Однако царь в России изменил летоисчисление. Если раньше годы считались от сотворения мира, то теперь летоисчисление пошло от Рождества Христова

Дополнительно, царь потребовал пышно праздновать это событие, перед воротами богатых домов и по большим улицам ставить украшенния из сосновых или можжевеловых веток.

Много позже, в 1817 году жена великого князя Николая Павловича (будущего Николая I), бывшая немецкая принцесса и будущая российская императрица Александра Федоровна, поставила рождественскую елку в своих покоях, так же как делала это на родине.

24 декабря 1817 года по её инициативе впервые была устроена домашняя ёлка в личных покоях императорской семьи, Москве, а на следующий год — в петербургском Аничковом дворце.

До начала 1840-х годов обычай ставить рождественскую ёлку в России не существовал, дворцовые ёлки были исключением

Святейший Синод осуждал неправославный обычай и в 1880-х годах регулярно издавал указы, запрещавшие устанавливать елки в опекаемых им школах и гимназиях, определяя традицию как «не соответствующую воспитательным целям» и попросту называя все это «бесовскими игрищами».

В постановлении Синода от 1916 года, изданном во время войны России с Германией, указывалось, что отношение православной церкви к новой традиции всегда оставалось несколько настороженным, как к иноземному и, в своих истоках, языческому обычаю.

Формирование современного рождественского ритуала произошло в немецкой традиции уже в конце Средневековья и начале Нового времени. Рождественская ель восходит к «райскому дереву» предрождественской мистерии — театрализованной постановки, посвящённой истории грехопадения, поскольку 24 декабря западными христианами отмечалась память Адама и Евы.

В качестве декорации, учитывая зимнее время, использовали хвойное дерево, которое украшали яблоками (символ запретного плода) и вафлями или печеньем (символ гостии — причастия и искупления). Реквизит и образы этой мистерии, аналогично рождественскому вертепу, внедрились в домашний обрядовый обиход.

Однако ещё дальше история этого явления глубоко укореняется в кельтских языческих ритуалах, связанных с принесением жертв духам перед старой елью в лесу, отголоском чего являются и ёлочные украшения, напоминающие внутренности жертв, которые развешивались на ели для задабривания духов.

У германцев исторически существовал праздник Йоль, связанный с зимним солнцестоянем.

Во время его празднования, дети ходили из дома в дом с подарками в виде яблок с гвоздикой (современное рождественское украшение в Европе «Помандер», от франц. «душистое яблоко») , которые лежали в корзинах из ветвей вечнозелёных растений и стеблей пшеницы, посыпанных мукой. Яблоки представляли солнце, ветви символизировали бессмертие, стебли пшеницы изображали урожай, а мука означала успех, свет и жизнь. Падуб, омела и плющ были украшением не только снаружи, но и внутри домов, чтобы пригласить природных духов принять участие в празднике. Ветку падуба хранили около двери весь год как постоянное приглашение счастливой судьбе посетить обитателей дома.

По традиции, проводились пение языческого гимна, благословение деревьев, … , украшение йольского дерева, обмен подарками.

Европейская традиция подавать рождественскую ветчину восходит к языческому обычаю клятвы на голове дикого кабана.

Это очень беглый обзор, но даже здесь уже можно задать вопрос, а нужно ли это христианам? Думаю, ответ очевиден.

Теперь давайте послушаем, что Господь говорит об этом мире, его традициях и как Он на это смотрит:

[8] «Мои мысли – не ваши мысли, не ваши пути – пути Мои, – говорит Господь. –

[9] Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших и мысли Мои выше мыслей ваших.

(Исаия 55:8-9)

Можно ли совместить мир и Христа, надо ли стараться «быть как все, чтобы угодить всем»?

[3] Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь нечистотам, похотям (мужеложству, скотоложству, помыслам), пьянству, излишеству в пище и питии и нелепому идолослужению.

[4] Поэтому они и дивятся, что вы не участвуете с ними в том же распутстве, и злословят вас.

(1. Петра 4:3-4)

Да, тех кто берёт на себя смелость назвать язычество язычеством и отказывается, к примеру, от дружных «посиделок» под водочку в Рождественский пост — их злословят даже родственники. Обвиняя в ханжестве, высокомерии и фанатизме.

[24] Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному будет усердствовать, а другим – пренебрегать. Не можете служить Богу и мамоне.

(От Матфея 6:24-25)

Этот мир поклоняется сатане. Господь говорит, «Кто не со Мной, тот против Меня; и кто не собирает со Мной, тот расточает. (От Луки 11:23)»

Кто хочет быть «хорошим» и для Бога и для мира — не устоит. «Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! (От Луки 6:26)»

[15] Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей.

[16] Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, – не есть от Отца, но от мира сего.

[17] И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек.

[18] Дети! Последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаём из того, что последнее время.

[19] Они вышли от нас, но не были наши; ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через это открылось, что не все наши.

(1. Иоанна 2:15-19)

[4] Прелюбодействующие! Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу.

[5] Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: «До ревности любит Дух, живущий в нас»?

(Иакова 4:4-10)

[1] Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога;

[2] о горнем помышляйте, а не о земном.

[3] Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге.

(К Колоссянам 3:1-3)

Да, неприятно, когда нас считают не современными, зашореными, как модно теперь говорить «нетолерантными». Но это потому, что люди этого мира смотрят через кривое зеркало греха на всех и всё. Вся эта якобы «мудрость» этого мира сгинет навечно в своё время.

(1. Коринфянам 1:18-20)

[18] Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, – сила Божия.

[19] Ибо написано: «Погублю мудрость мудрецов и разум разумных отвергну».

[20] Где мудрец? Где книжник? Где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?

[18] Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке этом, тот будь безумным, чтобы быть мудрым.

[19] Ибо мудрость мира сего – безумие пред Богом, как написано: «Уловляет мудрых в лукавстве их».

[20] И еще: «Господь знает умствования мудрецов, что они суетны».

(1. Коринфянам 3:18-20)

«Святые отцы»

Старец Паисий Святогорец

«Величайший враг нашей души, враг больший, чем даже диавол, это мирской дух. Он сладко увлекает нас и навеки оставляет нас с горечью… В нашу эпоху в мир вошло много мирского, много духа мира сего. Это «мирское» разрушает мир. Приняв в себя мир сей, (став изнутри «мирскими»), люди изгнали из себя Христа…

Под властью диавола находится тот, кто порабощен суетой. Сердце, плененное суетным миром, удерживает душу в состоянии неразвивающимся, а ум – в помрачении»

 

Старец Арсений Минин

«Если сердце человека прилагается к суетным вещам века сего, то уже он не раб Божий, а раб мира, и вместе с ним осудится»

 

Святитель Тихон Задонский (1724-1783):

 

«Что вода мимотекущая, то и житие наше, и все в житии случающееся… Был я младенец. И миновало то. Был я отрок, и то прошло. Был я юноша, и то отошло от меня. Был я муж совершенный и крепкий, минуло и то. Ныне седеют власы мои, и от старости изнемогаю, но и то проходит, и к концу приближаюсь, и пойду в путь всея земли… Родился я на то, чтобы умереть. Умираю ради того, чтобы мне жить… Поскольку временное жите наше непостоянное и все в нем переменяется и проходит, то не должно нам к временным и мирским вещам прилепляться, но со всяким усердием вечной жизни и оных благ искать, о горнем помышлять, а не о земном (Кол.3, 2).

Жизнь наша в этом мире – не что иное, как непрестанное путешествие к будущему веку.

Земная жизнь наша есть не иное что, как непрестанное и безпрерывное приближение к смерти».

Надо ли нам надеятся на людей, на государство, на обычаи и традиции этого мира, могут ли они нам помочь?

Вот что говорит Писание:

(Иеремия 17:5) Так говорит Господь: «Проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своей опорой и которого сердце удаляется от Господа

Вот так сурово говорит Господь. Но есть путь, который прост и понятен и доступен всякому:

Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя. Никогда не даст Он поколебаться праведнику. (Псалтирь 54:23)

[28] Придите ко Мне, все измученные и обремененные, и Я успокою вас;

[29] возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим,

[30] ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко».

(От Матфея 11:28-30)

Аминь.

Празднование Всемилостивому Спасу

14 августа, в день празднования Всемилостивому Спасу, храм с. Сутоки Рамешковского района отмечает престольный праздник. В этот день Божественную литургию в храме совершил Преосвященнейший Филарет, епископ Бежецкий и Весьегонский. Его Преосвященству сослужили: почётный настоятель храма Казанской иконы Божией Матери д. Красное Калязинского района (Тверская епархия) иеросхимонах Иисус (Береснев), благочинный Максатихинского округа протоиерей Виталий Мартынюк, настоятель храма иерей Вадим Кленин и духовенство Спасского кафедрального собора г. Бежецк.
На сугубой ектении Владыка Филарет вознёс молитвы о единстве Святого Православия и о мире на Украине, а также молитву, во время распространения вредоносного поветрия чтомую.
По заамвонной молитве Преосвященный епископ Филарет освятил мёд. Затем духовенство и прихожане во главе с Архипастырем прошли Крестным ходом вокруг храма.
В завершение Литургии Владыка Филарет обратился к собравшимся с архипастырским словом назидания.
Информационная служба Бежецкой епархии

Крестный ход

13-14 июля по территории Ведновского, Ильгощинского, Киверичского сельских поселений Рамешковского района прошел Крестный ход с иконой преподобного Макария Калязинского. Возглавил Крестный ход настоятель храма Всемилостивого Спаса с. Сутоки Рамешковского района иерей Вадим Кленин.

13 июля участники Крестного хода, который начался от храма Всемилостивого Спаса с. Сутоки, посетили Ведновское и Ильгощинское сельские поселения. Отец Вадим совершил молебны у часовни святого благоверного великого князя Александра Невского с. Ведное, у разрушенного в годы гонений на Церковь храма Рождества Иоанна Предтечи с. Погорельцы и у деревянного храма Успения Божией Матери с. Медведиха.

Затем Крестный ход направился к старинному селу Ильгощи, которое в XV веке было вотчиной Кирилло-Белозерского монастыря, а также посетил часовню Казанской иконы Божией Матери с. Волосково и часовню в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» д. Филиппково. Отец Вадим отслужил молебны, местные жители вознесли свои молитвы преподобному Макарию Калязинскому.

14 июля Крестный ход пребывал в Киверичском сельском поселении. Иерей Вадим Кленин совершил молебны на погосте возле д. Новое, а также у Поклонного креста на месте разрушенного храма Воскресения Словущего с. Ивановское на Городне. Затем участники Крестного хода посетили д. Матвейково, которая в этом году празднует 500-летие со дня первого письменного упоминания. Также в этот день икона преподобного Макария Калязинского была принесена в храм Святой Живоначальной Троицы с. Киверичи и Киверичский дом престарелых и инвалидов.

В завершение иерей Вадим Кленин совершил чин освящения Поклонного креста на месте древнего монастыря в память святителей Афанасия и Кирилла с. Киверичи.

Информационная служба Бежецкой епархии

1 2 3 49